子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句(jù)话是(shì)什么意思是小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了(le)节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所处的环境不同和所受(shòu)教育不(bù)同，彼此的习性才形成了(le)巨(jù)大的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良(liáng)的本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有(yǒu)个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很(hěn)有方(fāng)法，他教育(yù)的五个儿(ér)子(zi)都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的时(shí)候既不(bù)懂做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时(shí)候(hòu)都很难有所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂得学习(xí)，以自己的(de)知(zhī)识、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候(hòu)就(jiù)要(yào)亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里(lǐ)学习到许多为(wèi)人处事的(de)礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗汉人(rén)黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是(shì)每个人从小就应该(gāi)知(zhī)道的(de)。

子不学,非所宜是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不(bù)学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无(wú)知识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意思是(shì)小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　关(guān)于子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)以及子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学非所宜出自哪(nǎ)里，子不学,非所宜这句话是什么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)后面是(shì)什(shén)么，子不(bù)学非所宜的意思(sī)怎么解释等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

子不(bù)学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什(shén)么意思

　　出自(zì)《三(sān)字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了(le)节选(xuǎn)内(nèi)容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处(chù)的环境不同和(hé)所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织(zhī)布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那(nà)么到老(lǎo)的时候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以(yǐ)自(zì)己的知(zhī)识、技(jì)能来(lái)实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师(shī)和(hé)朋(péng)友，以(yǐ)便从他(tā)们(men)那(nà)里学习到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香(xiāng)九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲(qīn)暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的意(yì)思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什(shén)么用(yòng)呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

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