十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法)与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法(fǎ)处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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