春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以(yǐ)内在(zài)的心(xīn)神去处(chù)理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推嗤笑的意思崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之(zhī)策(cè)略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系(xì)到一人(rén)之处(chù)世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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